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国考省考申论素材:时评-如何看待文化的“有用”和“无用”(六九)

admin3个月前 (02-02)公考笔记78

如何看待文化的“有用”和“无用”


来源:中国青年报




用来喝茶的器皿,明明普通的白瓷碗就可以满足需求,可我们为何更青睐做工精细的青瓷茶具?写字时用来防止手臂沾墨的臂搁,明明只要具备搁放手臂的功能就可以,可我们为何会讲究它的材质和上面的雕花?当我们感动于一首古诗词的美好意境时,当我们醉心于一件手工艺品的精巧文雅时,我们从中获得了什么?那些人文底蕴和艺术价值究竟能给我们的生活带来什么?又或者说,文化对我们的生活到底是“有用”还是“无用”?



文化的“无用”也是“大用”


在第十五届文化中国讲坛上,由白岩松主持的对话环节中,中国民间文艺家协会主席潘鲁生指出,“有用”是指“实用”,“无用”则是审美的“无用之用”。物质和精神方面的“用”和生活层面的“用”都是有用性的“实用”,而“无用”也是“有用”,甚至是“大用”。


潘鲁生介绍,在南宋的临安城,宫廷文化、文人文化与市井文化相融合,形成了“工艺致用”的造物思想,也造就了南宋时期实用与审美相统一的生活方式。这个时期的织造技术十分高超,所造织物丝密、轻如蝉翼,不仅纱、罗、绮、绫各色丝织品类型多样,缂丝、刺绣工艺更是技术精湛;南宋的园林像是立体的山水画,亭台楼阁,曲径通幽,蕴藏着文人雅士的精神情结与审美意境。从镇江博物馆藏的宋代泥塑童戏像,到台北故宫博物院藏的《市担婴戏图》,从故宫博物院藏的定窑白瓷孩儿枕,到美国克利夫兰艺术博物馆藏的宋锦《百子图》,无不体现出人文艺术与市井生活相糅合的生活美学和情趣。




从外部看中国文化的“用”


中华文脉历史悠久,“有用”的文化,不仅造就了古人的时尚生活,为解决现代社会问题注入了精神力量,也对周边国家的文明发展带来了不可小觑的影响。


以日本为例,隋、唐、宋时期是中日文化交流的历史高峰,这个时期古代日本曾向中国派出了19批遣使来学习,最多一次达到600人。除遣使外,大量留学生也从古代日本来到中国,许多人一待就是很多年,有的甚至还留在中国工作,在长安为官,直到去世后葬在长安。公元645年,古代日本进行了“大化革新”运动,废除大贵族垄断政权的体制,参照中国唐朝规章制度,成立古代中央集权国家。宋朝时,来中国学习的日本人越发增多,唐代高僧鉴真东渡,向日本传戒,被尊为日本佛教律宗初祖,他和弟子在日本奈良建造的唐招提寺建筑群,体现了唐代建筑的特色,是日本现存天平时代最大最美的建筑。日本的文字也脱胎于汉字。日本最初只有语言没有文字,在飞鸟时代,伴随佛教一起传入日本的佛经典籍使汉字渗透到日本人的生活,最初传入的汉字被古代日本人作为表音文字使用,后在使用过程中觉得麻烦,于是平安时代才借鉴汉字的偏旁部首和草书发明了片假名和平假名。此外,日本现在的宫廷音乐——雅乐,也是来源于中国唐朝的音乐。


程永华说,中日交流已有2000年的历史,现今的日本年轻人看到中国经济的快速发展和科技创新,仍然很受吸引,觉得“应该到中国去多看看,多交流”。


无论是“实用”之“用”,还是“无用”之“用”,一脉相承的中国文化都需要并值得当代人传承和发扬。正如潘鲁生所说,文化是一个民族的整体生活方式和价值系统,将古人的风尚融入当代生活,或许可以打造出一种有温度、有内涵、有品位的新时代先锋文化。


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